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suivre ce blog administration connexion + créer mon blog berry médiéval: histoire et patrimoine du moyen-âge en berry rédigé et illustré par olivier trotignon, médiéviste 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 20 30 > >> 9 juillet 2019 2 09 / 07 / juillet / 2019 15:19 la grande détresse des premières cisterciennes du berry archives départementales du cher 38 h 4 n°10 de récentes lectures m’ont ramené 35 ans en arrière, à une époque où je préparais ma maîtrise d’histoire médiévale consacrée à la première abbaye de cisterciennes du diocèse de bourges, bussière, et à un évènement très instructif pour comprendre le quotidien des moniales berrichonnes à l’époque des croisades. l’affaire n’est pas datée précisément, mais ne peut être antérieure à 1189 ni postérieure à 1199, qui sont les dates les plus probables de l’abbatiat de la première supérieure de bussière, helyon, sans doute fille du seigneur de culan. nous n’avons aucune certitude sur l’origine du monastère, déplacé en 1189 d’un lieu nommé bussière, qui lui a donné son nom définitif, vers un site dans la vallée de la queugne, entre saint-désiré et saint-vitte qui perdit son toponyme initial (la terre des pierres). le plus vraisemblable est que ce premier couvent s’était constitué spontanément autour des principes de cîteaux avant d’être admis dans le giron cistercien. le même schéma s’applique à l’abbaye cistercienne voisine des pierres. il serait injuste de minimiser l’élan spirituel qui motiva une partie des recrues à venir prendre le voile à bussière, mais il est évident, en lisant les actes de donations consentis à l’abbaye par les proches des futures religieuses, que cette fondation répondait à un besoin de la petite chevalerie régionale en solutions pour ses filles qu’elle peinait à marier. le boischaut du sud, tout juste défriché, était soumis à des conditions démographiques et économiques précaires qui rendaient l’avenir de sa noblesse féminine incertaine. c’est dans des conditions fragiles que les premiers murs s’élèvent à la fin du xiie siècle et les donations n’affluent pas, plaçant le monastère dans une situation précaire. c’est pour cela qu’helyon prend l’initiative de faire appel à de nouveaux protecteurs. le document nous apprend que les difficultés de bussière ont été exposées, peut-être par l’abbé de noirlac, chargé des visites de correction, au chapitre général de cîteaux en présence, donc, de tous les abbés de l’ordre. ces abbés, dont le nombre exact n’est pas connu, seraient censés avoir pris les mesures qui suivent. chaque prêtre de tout l’ordre dira 40 messes solennelles chaque année pour les bienfaiteurs de bussière, les clercs dix psautiers, les laïcs 1100 pater noster. a bussière seront dites trois messes par jour, messes de l’esprit saint, de la vierge et des morts. les religieuses de bussière et de l’eclache, dont elle est la filiale, prononceront 10 psautiers par an, jusqu’à consummation des siècles. collection privée le texte emploi le terme « prêtre », sans doute pour désigner les abbés et les chapelains dans les monastères féminins et distingue les clercs des laïcs, synonymes probables de moines et convers. il est bien sûr impossible d’évaluer l’impact réel des promesses d’helyon et même quel sens elles pouvaient revêtir pour un chevalier berrichon de cette fin du xiie siècle. pensons, qu’en théorie (tous les abbés n’étaient pas en mesure de se rendre annuellement au chapitre général en bourgogne), son message a pu parvenir aux 270 monastères cisterciens implantés sur le sol de l’actuelle france (il y avait des abbayes de moines blancs de l’irlande à la terre sainte en passant par la scandinavie, la pologne et l’espagne, il s’agirait de presque 120000 messes chantées annuellement pour le salut de l’âme de celui ou celle qui permettrait de terminer la construction de bussière. quand aux psautiers, selon le même principe, avec une population minimale de 12 moines ou moniales par abbaye, on arriverait à 33000 lectures minimum. on se gardera donc de toute évaluation arithmétique du message de l’abbesse berrichonne, mais on en retiendra l’information essentielle : bussière, quelques années après sa réunion à l’ordre cistercien, était encore en chantier et la vie des recluses devait y être d’une grande précarité. le seul espoir des moniales était de faire appel à l’ensemble de la chrétienté pour voir leur sort s’adoucir. comme on pouvait le deviner, cette demande de secours a connu un faible écho. si bussière n’a pas échoué dans son développement, comme ce fut le cas pour sa sœur masculine de bois-d’habert, elle est demeurée l’une des plus petites fondations cisterciennes de l’ensemble du berry. note : des billets sur bussière, noirlac, les pierres et bois-d’habert sont à retrouver sur ce blog. © o .trotignon 2019 repost 0 published by olivier trotignon - dans monachisme-clergé régulier commenter cet article … 29 juin 2019 6 29 / 06 / juin / 2019 11:08 les étangs médiévaux cisterciens de vilaine (région de saint-amand-montrond, cher) les fonds médiévaux et modernes de l’abbaye cistercienne de noirlac conservés aux archives départementales du cher permettent de reconstituer la longue et vaste entreprise qui conduisit les moines à aménager une suite d’étangs sur le cours d’un gros ruisseau local, la vilaine, arrosant les anciennes paroisses d’arcomps, orcenais et nozières. a une exception près, ce patrimoine halieutique a presque disparu du paysage et est très rarement évoqué dans les travaux concernant l’abbaye. il est permis de penser que les premiers cisterciens ayant occupé le site de l’hôtel-dieu-sur-cher ( domus dei super karum ) ont satisfait leurs besoins en poisson par de simples pêches dans la rivière et ses bras morts. la communauté augmentant ses effectifs et prévoyant sans doute un avenir moins incertain que celui que l’histoire devait lui réserver, il devenait nécessaire de se doter d’étangs capables d’assurer un approvisionnement régulier en nourriture, assez proches du cloître pour que tanches, carpes et brochets ne se corrompent pas pendant leur transport. c’est donc tout à fait logiquement que l’attention des moines se porta sur un gros ruisseau affluent de la rive gauche du cher (noirlac est sur la rive droite), présentant plusieurs avantages. passé l’obstacle de la rivière à franchir (on signale l’existence de « bateaux » à la période moderne, la vallée de la vilaine n’était qu’à quelques kilomètres du couvent. cette vallée présentait aussi l’intérêt d’être assez encaissée pour être endiguée à plusieurs endroits, grâce à une couche d’argile tapissant le fond du vallon. il ne restait plus au moines qu’à acquérir la petite vallée de la vilaine ; que ce soit par des dons, achats ou échanges de terres, ce projet se réalise principalement au xiiie siècle. en 1291, on sait que trois étangs principaux sont déjà en eau : celui de vilaine ( stagnum de vilanis , qu’on appellera plus tard le grand étang de vilaine), depuis 1234 et ceux de malfosse ( calciam stagni de mala fossa ) et de malherbe ( stagnum de menerbe ). plus tard, celui de vilaine est complété par deux ou trois petites pièces d’eau aménagées dans une vallée secondaire traversant le bois de la gonne, destinées à servir de viviers lors des pêches. en 1431 est lancé le projet de construction d’une quatrième retenue, connue sous le terme d’ »etang neuf » un peu en amont de celle de vilaine. a une date que je n’ai pu préciser, est aussi construite la digue qui ferme l’étang de la baume, presque à la confluence de la vilaine et du cher. celui ci accueille un moulin, mais sert surtout de vivier à l’abbaye, qui y conserve le poisson vivant pêché dans les retenues plus en amont, et que les moines, qui ne vivent qu’à quelques centaines de mètres, viennent chercher en fonction de leurs besoins. ce système, rustique mais efficace, aurait pu se perpétuer sans deux accidents historiques majeurs, la guerre de 100 ans d’une part, qui plonge noirlac dans la difficulté d’assurer sa sécurité au détriment de la gestion de ses do
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